有善惟恐人知今人有善恐人不知薄亦
　甚矣玄经之旨本为君上告君上天下之
　师长也上有所好下必从之书曰 惠迪 吉
　从逆凶惟影响噫非影动形形动影也非 (第 003b 页)

　(臣)众等志心皈命大吉祥光玉皇大天尊
　圣父天尊圣母元君玉光会上一切神仙
　诸灵官
(臣)闻皇天眷佑 惠迪 吉放大光明惟帝念功
善降祥现希有相宝焰灿乾坤之眼昏昏可
使昭昭玉光鉴天地之心洞洞愈加属属有 (第 012a 页)

　人自流凶恶之地以致其殃祸善恶报应

　之说儒者或以为虚诞又曰王维画鬼神
　以恐人不知书中有云作善降之百祥作
　不善降之百殃虞书曰 惠迪

吉从逆凶惟
　影响又曰满招损谦受益时乃天道易曰
　积善之家必有馀庆积不善之家必有馀
　殃此圣人之所以 (第 028a 页)

　人人之君子天之君子人之小人自然之
　理也
是以圣人犹难之
　徽宗注曰顺天者存逆天者亡虽圣人不
　敢易也
　疏义曰 惠迪 吉故顺天者存从逆凶故逆
　天者亡知人之所为不可不知天之所为
　也庄子曰有而为之其易邪易之者皞天 (第 025b 页)

　　信礼河图四碧杜门天辅星君

巽方 惠迪

地户回冥天罡太乙土府百灵
上应天辅开阳尊星施行运化滋养含生
绵绵景福永劫无倾移逆就顺荡荡常清
(和) (第 006b 页)

　　三景得之以开光如法持念真经奉至
　　圣之玄章悉贞明之秘要凶星散吉祥
　　生返祸为福矣
　　人一也 惠迪 吉从逆凶中诫经云星之
　　照临吉凶惟人自召作善则星光大善
　　则光显无善无恶其光微小过其光散
　　大 (第 007b 页)

　　　建九幽正醮词
物莫预知痛先臣之弃背情恶可巳祈上帝
以超升言不成文泣尽继血伏念父吴霜未
老燕璞何仇孰谓无牙而蕴至深之毒乃伤
其指竟罹罔极之忧岂其遗胤之不天抑亦
患身之有数丹心耿耿不能鸣没世之悲玄
范恢恢庶以慰重泉之望涧芹可荐鉴藻无
𥝠伏愿开解脱门指虚无路宿𡨚冰释扼喉
敢起于妄心逝魄云升鍊质全资于善果率

行正道 惠迪

后人
　　　仙姑荐父母
父何怙母何恃嗟永隔于归宁乾资始坤资
生冀重开于化育三熏请命九拜投诚伏念
季女 (第 004b 页)

　书洪范武王曰惟天阴骘下民骘定也天不言而默定下民
　在天为五行在人为五事修之则向用五福悖之则威用六
　极所谓 惠迪 吉从逆凶惟影响也
帝君曰吾一十七世为士大夫身
　按化书帝君初生于周武王时为张名善勋官医师迁司谏
　卒 (第 1p036a 页)

　罪福报应章第二十六
上古之世淳气未漓圣哲在上化成天下人皆有善而无恶中
古之世淳气既漓为恶者多作善者少故圣人以神道设教明
善恶报应之趣生死轮回之理使人迁善而改过世之儒者不
知天道好还 惠迪 吉从逆凶毫发不爽闻佛仙所说报应神验
之事率以为荒渺无稽至谓佛法未入中国以前并无所谓碓 (第 1p047b 页)

世乎)刑祸随之(谚云人非
欺心不遭官刑人无隐过不遭横祸彼罚算之人能免此乎随之有跟定不离之义)吉庆避之 (惠迪 乃吉积善斯庆
一经减算便是有罪之人吉化为凶庆转为祸若或避之也)恶星灾之(吉庆既避则必有恶星为灾盖恶自 (第 1p014a 页)

　　忏祷已陈恭申讽咏
稽首皈依勘案司　轮参八府威权擅　因缘罪福了明时
众生去恶而从善　玉帝曩谟命使司　刑期无刑案清案
我今忏悔释前愆　證盟信誓投椽判　一心回向

九天心印会上大慈尊(三称)
　　下土小兆(某)等伏闻 惠迪

吉从逆凶惟影向灾福之来酿于功过钦承
玉帝慈悲简设三元提案兆等脩行咸蒙稽察今应投诚一心
敬礼
　　一心 (第 2p047a 页)